Amenizar o efeito cármico
(Brasil Seikyo, edição nº 2028, 20/03/2010, página B1.)
O Sutra do Nirvana expõe o princípio de amenizar o efeito cármico. Se uma pessoa deixa de expiar seu pesado carma passado na presente existência, ela experimentará os sofrimentos do inferno no futuro; mas se ela enfrenta grandes obstáculos nesta vida [por causa do Sutra de Lótus], os sofrimentos do inferno desvanecer-se-ão instantaneamente. E quando essa pessoa morrer, ela será agraciada pelos mundos humano e celestial [os estados de Tranquilidade e Alegria] e também pelos mundos dos três veículos [os estados de Erudição, Absorção e Bodhisattva] e do veículo único [o estado de Buda].
Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 3, pág. 127
(Explanação do presidente Ikeda, Terceira Civilização, edição no 491, julho de 2009.)
Resumo e cenário Histórico
Esta carta escrita por Nitiren Daishonin em 5 de outubro de 1271, apenas três semanas após quase ter sido executado em Tatsunokuti, foi enviada a três discípulos, Ota Jomyo, Soya Kyoshin e Kimbara Hokkyo. Ela esclarece o significado das adversidades e dos obstáculos que os praticantes do Sutra de Lótus têm de enfrentar. Explica também o princípio de amenizar o efeito cármico ou de transformar o destino, base do Budismo de Nitiren Daishonin.
A doutrina da transformação cármica exposta no Budismo Nitiren é um princípio inigualável de triunfo que infunde esperança, coragem e convicção a todas as pessoas. Incorpora uma filosofia de supremo humanismo que revela a cada indivíduo o poder inerente em todas as pessoas de superar os embates do destino. Constitui também um princípio de respeito absoluto à dignidade da vida e expõe a causa fundamental que nos possibilita manifestar esse poder. Em síntese, representa um ensino cheio de esperança para toda a humanidade, que ilumina o poder latente inato na vida de cada pessoa.
Neste escrito, percebemos o estado de vida monumental de Daishonin, sobretudo na postura de enxergar as grandes dificuldades como oportunidades para atingir o estado de Buda. Daishonin esclarece uma verdade comum ao budismo e à existência humana: as adversidades são parte da vida. E nos encorajam a não sermos intimidados por elas.
Enfrentar grandes dificuldades pelo bem do Sutra de Lótus é o caminho que conduz diretamente à iluminação. Portanto, não há nada a temer. Não há causa maior de felicidade. Esse era, sem dúvida, o estado de vida de Daishonin.
Tópicos da explanação do Presidente Ikeda
Amenizar o efeito cármico é um princípio que consta no Sutra do Nirvana. O ideograma chinês com que o termo é escrito significa, literalmente, “transformar o pesado e recebê-lo de modo leve”. A ideia de carma geralmente aceita nos tempos de Daishonin era a de que se uma pessoa acumulou causas muito graves em vidas passadas, impossíveis de ser totalmente expiadas no curso desta, deveria passar por um sofrimento infernal em existências futuras antes dessa retribuição terminar. Porém, o princípio da retribuição cármica exposto por Daishonin dizia que uma pessoa podia expiar até o carma mais negativo arrastado desde existências passadas, recebendo nesta um efeito amenizado ou mais leve.
No Budismo de Nitiren Daishonin, a teoria do carma é um ensino que encoraja e revitaliza as pessoas. Ensina que não existe carma negativo ou pesado impossível de ser transformado positivamente. Nesta carta, a doutrina de Daishonin sobre a transformação do carma ou destino é analisada de um ponto de vista particular: a amenização do efeito cármico.
Há dois pontos importantes referentes a amenização ressaltados nesta carta. O primeiro diz respeito a uma declaração feita por Daishonin quando afirma: “Os sofrimentos do inferno desvanecer-se-ão instantaneamente”. Daishonin está querendo nos dizer que mesmo o carma que gera uma retribuição de sofrimento infernal pode ser expiado neste exato instante; não gradativamente, ou em algum momento hipotético e distante no futuro. É assim em virtude de um princípio conhecido como “possessão mútua dos Dez Mundos”.
Em geral, é dito que o carma é formado por causas passadas que se manifestam como efeitos no presente. Nesse raciocínio, há uma brecha temporal entre a causa e o efeito, ou seja, não são simultâneos. Mas o Budismo de Nitiren Daishonin ensina que o carma pode ser transformado por meio da manifestação do estado de Buda inerente em cada um de nós. Assim como a miríade de estrelas no céu noturno desaparece quando o sol nasce, o número inimaginável de carma negativo acumulado que há em nossa vida pode ser neutralizado quando fazemos surgir em nós o estado de Buda.
O segundo ponto — sumamente importante — é que amenizar o efeito de nosso carma é, ao mesmo tempo, o portal que nos conduz a manifestar o estado de Buda nesta existência. No escrito, Daishonin declara: “Os sofrimentos do inferno desvanecer-se-ão instantaneamente. E quando essa pessoa morrer, ela será agraciada com os benefícios dos mundos humano e celestial [os estados de Tranquilidade e Alegria] e também dos mundos dos três veículos [os estados de Erudição, Absorção e Bodhisattva] e do veículo único [o estado de Buda]”.
De acordo com essa declaração, o “benefício do veículo único” é o benefício de atingir o estado de Buda.
Amenizar o efeito cármico não é um simples balanço ou acerto em nossas “contas cármicas”; implica uma transformação fundamental em nossa vida, que nos possibilita pôr fim ao ciclo negativo de sofrimento e ilusão e entrar numa nova órbita positiva de felicidade. Quando assim fazemos, podemos desfrutar, existência após existência, os benefícios dos estados superiores, como os de Tranquilidade, Alegria, Erudição, Absorção, Bodhisattva e Buda.
Isso quer dizer que amenizar o efeito cármico conduz diretamente ao grande caminho do estado de Buda. Cabe ressaltar que amenizar o efeito cármico não significa zerar uma conta negativa, mas imprimir, nas profundezas da vida, uma mudança de rumo fundamental — que nos afaste de uma espiral decadente, conduzindo-nos a uma infinita espiral de crescimento, e que nos tire de uma órbita negativa para nos pôr numa trajetória de felicidade. Assim é o poder da Lei Mística. Ela tem a capacidade de transformar o negativo em algo benéfico, ou seja, transformar o veneno em remédio.
A doutrina de amenizar o efeito cármico, segundo o Budismo de Nitiren Daishonin, nada mais é que redirecionar nossa vida à felicidade, neste exato momento e neste exato local. Portanto, transformar o carma é mudar as tendências internas que nos mantêm prisioneiros do negativismo e da infelicidade e entrar no caminho de avanço construtivo.
Por essa razão, o momento atual, em que conduzimos essa luta, é de vital importância. Em “Abertura dos olhos”, Daishonin cita uma passagem do Sutra Contemplação da Mente-Solo, na qual se lê: “Se deseja saber que causas foram feitas no passado, observe os resultados que se manifestam no presente. E se deseja saber que resultados serão manifestados no futuro, observe as causas que estão sendo feitas no presente”. Nosso presente é resultado ou efeito de causas passadas. Por sua vez, o presente é a causa que formará o nosso futuro. As três existências — passado, presente e futuro — estão contidas no presente, neste instante. Torna-se, portanto, vital mudarmos a atitude ou postura básica neste momento. Isso porque nossa determinação e nossas ações no momento presente nos dão a possibilidade de criar livremente o futuro.
O ensino de Daishonin sobre a transformação do carma abre o caminho para uma brilhante revolução de esperança, que liberta as pessoas de suas ideias fatalistas e obscuras sobre o carma ou destino.
